معاون پژوهشی دفتر تبلیغات اسلامی با تبریک میلاد امیرالمؤمنین(ع)، ماه رجب و روز پدر، هدف اصلی حکمرانی را «حل معضلات پیچیده و رهایی از عقبماندگی و انحطاط» دانست و تأکید کرد: در نگاه اسلامی، ریشه بسیاری از بحرانها، غفلت از ساحت اخلاق و گرفتار شدن در دام رذایلی چون استکبار و طاغوت، چه در سطح فردی و چه در سطح اجتماعی است.
وی با اشاره به آموزههای قرآنی، اجتناب از طاغوت را شرط نخست پیشرفت مادی و معنوی جوامع دانست و افزود: قرآن کریم، اخلاق را نه یک مؤلفه حاشیهای، بلکه زیربنای همه فرایندهای حکمرانی معرفی میکند.
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با تبیین نتایج بررسی ۲۱۸ متن و سند مرتبط با ادبیات حکمرانی، هفت محور اصلی حکمرانی شامل شیوهها، کنشگران، کارکردها، اهداف، قلمرو، سبکها و ارزشها را تشریح کرد و گفت: گرچه ارزشها بهصورت مستقیم یکی از این محورهاست، اما اخلاق در همه شش محور دیگر نیز حضوری تعیینکننده دارد و حذف آنها عملاً به حذف اخلاق از حکمرانی میانجامد.
وی با تمرکز بر شیوههای حکمرانی، همکاری، تعامل و تعاون را شایعترین الگوهای مطرحشده در نظریههای حکمرانی دانست و خاطرنشان کرد: قرآن کریم تعاون را تنها در چارچوب «برّ و تقوا» میپذیرد و تعاون بر اثم و عدوان را مردود میداند؛ ازاینرو، جهتگیری اخلاقی، ماهیت شیوههای حکمرانی را تعیین میکند.
عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) همچنین با استناد به آیات قرآن، به تبیین الگوی «امر جامع» پرداخت و آن را نمونهای کامل از حکمرانی اخلاقمحور دانست که در آن، اصولی چون مشورت، مشارکت عمومی، مسئولیتپذیری جمعی، محوریت رهبری، نظم سازمانی و همراهی با رحمت و ملاطفت اخلاقی در کنار یکدیگر قرار گرفتهاند.
وی در ادامه، اخلاق را شرط اساسی کنشگری در حکمرانی دانست و اظهار داشت: کنشگر حکمرانی اسلامی اعم از رهبر، کارگزار یا مردم، بدون تزکیه اخلاقی، نهتنها مسئلهای را حل نمیکند، بلکه بر پیچیدگی آن میافزاید.
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به کارکردهای حکمرانی از جمله سیاستگذاری، تنظیمگری، بازتوزیع، تسهیلگری و نظارت، تصریح کرد: قرآن کریم در همه این عرصهها، سیاستهای کلان را با ارزشهای اخلاقی گره زده و نمونههای روشنی از سیاستگذاری اخلاقمحور را در حوزههای اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، خانوادگی و بینالمللی ارائه کرده است.
نظر شما