حجتالاسلاموالمسلمین سعید رمزی، به تبیین فلسفه ضیافت الهی در ماه مبارک رمضان پرداخت و اظهار کرد: روزه مقدمه ورود به سفره ضیافت الهی است و حقیقت آن در پرهیز از گناه نهفته است و گرسنگی و تشنگی تنها تمرینی برای مهار نفس و درک مقام تقواست.
وی با اشاره به تعبیر پیامبر اکرم (ص) درباره ماه مهمانی خدا، گفت: ضیافت الهی دو گونه دارد، یکی ضیافت مکانی که ویژه خانه خدا در مکه مکرمه است و نصیب جمع محدودی از مؤمنان میشود، و دیگری ضیافت زمانی که برای همه مؤمنان مهیاست. ماه مبارک رمضان اوج این مهمانی است و همه بندگان دعوت شدهاند تا در سفره کرامت الهی بنشینند؛ لذا ضیافت الهی فرصتی همگانی برای حضور در مهمانی خداست.
برکات بیپایان رمضان، از تسبیح نفس تا استجابت دعا
وی در بیان فضیلتهای ماه رمضان افزود: در خطبه شعبانیه، پیامبر اعظم (ص) میفرمایند: در این ماه، نفسکشیدن روزهداران تسبیح است، خوابشان عبادت، اعمالشان مقبول و دعاهایشان مستجاب. حتی تلاوت یک آیه قرآن در این ماه، پاداش ختم کامل دارد.
حجتالاسلاموالمسلمین رمزی ادامه داد:، اما نباید تصور کرد که این برکات تنها به امساک ظاهری وابسته است؛ بلکه گرسنگی و تشنگی، مقدمهای برای دستیابی به روزه حقیقیاند.
حقیقت روزه؛ پرهیز از گناه و مهار نفس
این مدرس دینی با اشاره به سخنان معصومین (ع) خاطرنشان کرد: امیرالمؤمنین علی (ع) فرمودند: الصیام اجتناب المحارم؛ روزه یعنی اجتناب از گناه، حضرت زهرا (س) نیز میفرمایند: اگر زبان و چشم و گوش از گناه مصون نماند، روزه فایدهای ندارد؛ چراکه حقیقت روزه در تقواست، نهفقط امساک از خوردن.
این استاد حوزه علمیه به دعای امام سجاد (ع) در صحیفه سجادیه اشاره کرد و افزود: در دعای چهل و چهارم از خدا میخواهیم با بازداشتن اعضای بدن از گناه، ما را بر روزه حقیقی یاری کند و روزه یعنی تمرینی برای توانستن همانگونه که انسان میتواند از طعام بگذرد، میتواند در برابر گناه نیز مقاومت کند.
آزمونی برای پاک زیستن در تمام سال
وی با تأکید بر بُعد تربیتی روزه، اظهار کرد:ماه رمضان یک دوره تمرین است تا انسان در طول سال، بر هواهای نفسانی خود مسلط شود؛ بنابراین اگر کسی بعدازاین ماه، در خود افزایش ورع و تقوا احساس نکند، بداند که تنها تکلیف شرعی خود را انجام داده؛ ولی به حقیقت روزه دست پیدا نکرده است.
حجتالاسلاموالمسلمین رمزی در ادامه گفت: پیامبر اکرم (ص) فرمودند: چه بسیار روزهدارانی که بهرهشان از روزه تنها گرسنگی و تشنگی است. روزه حقیقی با نخستین گناه از بین میرود، حتی غیبت مسلمانی میتواند روزه معنوی انسان را باطل کند. زیرا آن حضرت فرمودند: روزهدار در عبادت است مادامی که غیبت مؤمنی را نکند، هرچند در خواب باشد.
حجتالاسلاموالمسلمین رمزی در پایان اظهار کرد: از خداوند میخواهیم به حق محمد و آل محمد، توفیق درک روزه حقیقی را نصیبمان فرماید تا در این ضیافت الهی، میهمانی شایسته در محضر پروردگار باشیم.
نظر شما